我們?cè)撊绾文曋腥A傳統(tǒng)文化經(jīng)典

現(xiàn)在，私塾讀經(jīng)也好，學(xué)校經(jīng)典誦讀也好，其實(shí)性質(zhì)是一致的，都是大量讀經(jīng)。傳統(tǒng)文化教育的目的是立德樹人，而不是單單背誦經(jīng)典。歷史上多少人經(jīng)典背得滾瓜爛熟，但是心腸黑得油光透亮。做好人，當(dāng)然需要讀經(jīng)，但只讀經(jīng)顯然不可能達(dá)到培養(yǎng)好人的目的。讀經(jīng)，要理解中華文化精神。學(xué)古詩文，也要從中華文化精神的角度去解讀。至于背沒背過，背過多少，這不重要。中華文化精神應(yīng)該滲透到所有學(xué)科的教學(xué)中。我們想要告訴學(xué)生的是，古人是怎樣看待世界的。

提倡有學(xué)理、有體系、有傳承、果的傳統(tǒng)文化教育

古代讀經(jīng)要以小學(xué)為基礎(chǔ)，“小學(xué)終，至四書”。“小學(xué)”的含義既有禮教和生活教育，又有音韻訓(xùn)詁和讀書方法，即吟誦。今天很多學(xué)生上來就讀經(jīng)，那怎么能讀得明白呢？比如，《論語》開篇就出現(xiàn)了“子曰”，今天學(xué)生讀到這兩個(gè)字，在教材上獲得的解釋就是“孔子說”。如果是一個(gè)經(jīng)過蒙學(xué)和小學(xué)訓(xùn)練的古代學(xué)生，他獲得的信息就大為不同了。從音韻學(xué)上說，“曰”是入聲字，讀出來就有鄭重其事的意思。古人早已說過，《論語》全部用“曰”而不用“云”，乃是鄭重之意。從訓(xùn)詁上來說，“子”是對(duì)爵位之稱，這樣他就會(huì)對(duì)“子”充滿敬意。

古代的教育是一個(gè)龐大而嚴(yán)密的體系。傳統(tǒng)文化教育，必須尊重中華文化的固有結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)教育的固有次第。想一步登天是投機(jī)取巧，想只學(xué)一角，只會(huì)讓困難更大，結(jié)果更差。只想靠經(jīng)典達(dá)到育人的目的，這不是經(jīng)典教育，是經(jīng)典迷信。必須提倡有學(xué)理、有體系、有傳承、果的傳統(tǒng)文化教育。

在開展中華不錯(cuò)傳統(tǒng)文化教育時(shí)，我們?cè)撊绾巫龅郊せ罱?jīng)典，熔古鑄今？

第 一，要尊重中華文化的固有結(jié)構(gòu)，按照德、禮、蒙、小、體、藝、用的順序展開教育。教育一定是一個(gè)體系，零打碎敲一定不是教育。只讀經(jīng)，就是零打碎敲。體學(xué)包括經(jīng)史子文，“經(jīng)”雖然在整個(gè)中華文化中處于核心位置，但它僅僅是體學(xué)的首項(xiàng)。

第二，要繼承古代教育的方法開展傳統(tǒng)文化教育。的學(xué)問是以口傳心授為主，是因材施教個(gè)別教育的，是有讀法有做法的。開展中華不錯(cuò)傳統(tǒng)文化教育，一定要重視傳承傳統(tǒng)教育方法，了解古代教育方法。古代的教育是感性與理性相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、教與學(xué)相結(jié)合、個(gè)別與集體相結(jié)合的一整套方法系統(tǒng)。中華文化一定要用中華方法才能傳承。

第三，經(jīng)典誦讀要向前走。從內(nèi)容上，篩選適合普及教育的內(nèi)容。從結(jié)構(gòu)上，要符合中華文化的固有結(jié)構(gòu)，即德、禮、蒙、小、體、藝、用。從方法上，用吟誦來教學(xué)。吟誦，就是古代的“讀”，是經(jīng)典固有的讀法。吟誦的方法，不是憑空想象的，它是記錄在歷朝歷代的學(xué)館課本上的。現(xiàn)在很少有人去了解古代的課本是什么樣。古代的課本除了繁體豎排以外，重要的是有密密麻麻的讀法符號(hào)，這是小學(xué)生首先要掌握的。學(xué)會(huì)以后，書上就不再有符號(hào)了，因此成人讀的線裝書往往只有漢字，沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)?，F(xiàn)在，只讓學(xué)生讀有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的經(jīng)典，經(jīng)典中的各種語態(tài)、聲韻、文氣、精神都消失了，只能勉強(qiáng)理解文字，何來義理？何談開悟？

第四，要用中華文化精神做教育。我們希望培養(yǎng)好人，培養(yǎng)有中華文化根基的好人。經(jīng)典固然重要，但經(jīng)典不是目標(biāo)，我們要傳下去的是中華文化精神，是中華文化的思維方式、世界觀、社會(huì)觀、歷史觀、人生觀、價(jià)值觀等，我們要把重心放在中華文化精神的傳承上。